第一， 入職培訓。
妓女，無論在哪個國家，都不是一種“光榮”的職業。要想讓妓女熱愛本職工作，提供優質服務，崗前的思想教育和洗腦活動是必不可少的。在中國舊時的一些妓院裡，凡新來的和即將接客的妓女都要“祭鞭”，老鴇子先瞎說一通：什麼妓女一行源遠流長，春秋戰國時就有妓女，齊國宰相管仲是其鼻祖。妓院是社會上必不可少的行業，為軍、旅、孤老所需，等等。
第二， 寄託情感。
管仲既然是妓女業的守護神，就要履行神的一項最重要職責—成為妓女們的精神依靠。妓女對管仲的信仰是典型的民間信仰，即通過每日拜祀、年節慶賀、祖師誕辰等活動，奉行一定的儀式來寄託情感。儀式中攙雜了大量宗教及巫術的內容，從業者為自身的利益祭祀祖師神靈，具有明顯的世俗與功利性質。此外，妓女是古代社會最底層的賤民，境況十分悲慘，她們在求助無門的情況下，迫切希望得到神的護佑，這個重任自然要落在了管仲老爺子的肩上。這就是為什麼管仲雖為文官，但在成神後卻變得如關二爺一般威武的原因。
第三，保佑生意。
妓女是服務業者，自然想要生意興隆。在妓院的日常生活中，老鴇子和妓女“晨昏三叩首，早晚一爐香”，求神拜佛，保佑發財。妓女在拜神時，會在焚香叩頭完畢後，用小木棍或撣子杆敲打尿盆，口裡叨念：“管仲，管仲!”意思是明年保佑她多接客。如果某個個妓女生意不好，就得給管仲的神位燒香叩頭，手端尿盆，用小棍敲著，跪在管仲牌位前面，邊敲邊禱告：“祖師爺，您保證我客人多!”
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| 白眉神 |
第四， 商業促銷。
老鴇子和妓女們為了吸引顧客，會借一切機會搞促銷、提高知名度。拜神禮佛的慶典他們自然不會放過。清代學者玉魫生的筆記《海陬冶遊錄》，就記載了妓院隆重紀念管仲誕辰XXXX周年的盛況：“勾欄院中，率皆禮神佞佛，以祈默佑。朔望必於戶外焚紙箔，而撒以鹽，謂之現銀。月必享財神，俗呼為接路頭。每值空王生日，多爇檀旃，香篆繚繞。清晨詣寺廟，乘紗與以過者，繹絡不絕。覆袖底之文鴛，拜鞋尖之彩鳳。”很多學者認為：文中的“空王”即指管仲，管者，空也。
第五， 促成姻緣。
在中國古代，妓女的唯一“正經”、“體面”的出路就是從良，所以，管仲老先生還得為妓女們的終身大事操心。例如，在《金陵歲時記》、《中華全國風俗志》等典籍中都有記載。舊時妓家門框上經常貼一幅對聯：“管仲爺一令情千古，白眉神再定意萬般。”還有，上面提到的《海陬冶遊錄》記載：在妓院紀念管仲生日時，妓女們會“含情微訴，無非為所歡私況……”
第六，收附靈魂
作為行業神，管仲老爺子保佑妓女活著的生計，在其死後則負責收附靈魂。例如。河南開封舊時的風化場所第四巷的東口有一座廟宇，叫做“燕侯祠”，裡面塑有白眉神像。如有妓女重病、暴疾，或已接近死亡，老鴇子會把她們送到那裡，等著神靈將她的靈魂帶走，其他妓女，即便是關係親近的幹姐妹，也不會前去看望一眼。
管仲老爺子為妓女提供了這麼多服務，妓女自然對他頂禮膜拜、感激涕零，其狀況真是“娼婦人家，家家欽敬，大小奉祀，竟如祖宗一般。”。
除了每日在家燒香祈禱，妓女們還集資建廟，定時祭祀，具體日期因地域有所差異，但大多在陰曆六月十一日。例如，清末民初的潘守鼎在《金陵歲時記》中記載：“六月十一日，為妓寮祀老郎神之期。或雲神為管仲，蓋女閭三百之所由仿也。是日，燈燭輝煌，香花繚繞，入夜競放燈火，妓者預招遊客，置酒宴飲，絲肉雜進，極一時之盛。”還有其他的一些時間分佈，如胡朴安《中華全國風俗志》記載：“(六月)十一日，妓女有老郎會之舉，俗稱為老臉會。每年三次，正月、六月、十一月，皆在十一日。或謂所祀為管仲，以‘女閭三百’故;或謂所祀為唐玄宗，以梨園子弟故。”老郎會或老臉會，即妓女祭祀祖師管仲的神會。
總之，管仲身為行業神，為妓女們的福祉做出了卓越貢獻（儘管大都是精神層面上的），同時管仲也沒吃虧，且不說逢年過節的得到的供品，就說每天能得到一群美女們的頂禮膜拜，想必管老爺子也該知足了。
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