管仲的傳說——財神爺管仲

在“管仲與太歲神”和“管仲與妓女保護神”兩篇文章中，在下說了管仲死後被奉為了“白眉神”和“太歲”。說實在的，這兩個神真的不怎麼光彩，想來管仲先生也不會滿意。不過，管仲的“神運”也不總是很LOW，因為他還有另一個人見人愛、花見花開的神明身份——財神爺。

眾所周知，管仲極善理財，號稱是中國第一位經濟學家，齊國在他的管理下，國力強盛、稱霸中華。而且，管仲還特別強調藏富於民，他在提高齊國的國力的同時，還能讓百姓“利益均沾”，實現國與民共同富裕。他那句“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”，被無數後世的政治家視為了治國的根本理念。

管仲有如此的功業，背後人尊為財神爺也是理所應當的。但遺憾的是，管仲是何時、何地以及如何被人們尊為財神的，卻無史可考，目前只有一傳說講了管仲成為財神的經過。

在古代的燕國，有一位貪婪的少府（官職名稱，為九卿之一，負責鑄錢、徵收山海地澤收入、管理手工業製造，以及掌管天子私用的府庫及私人的收入），他依靠手中的權力，大肆貪污聚斂，成了一個富可敵國的大財主。可能是上天也討厭他的貪婪，這位少府雖然有的是錢，可一生無兒無女。他死後只能把錢都帶到了地下，而他的墓就在管仲的墓旁。

此後又不知過了多少年，少府的名字早就被人遺忘。一次機緣巧合，少府墓中的錢幣被人挖到，當地人只知道此地埋的是管仲，再加上管仲理財的光輝業績廣為流傳，人們就以為是管仲成神顯聖，造福地方。因此，人們開始把管仲當財神供奉起來，而且，他們還根據管仲是齊國宰相的史實，給財神爺也戴上了宰相的烏紗帽。

如果結合史料來看，這個傳說似乎也能給我們提高一些有用的資訊。管仲墓在淄博市臨淄區南牛山北麓，歷史上只有鮮卑慕容氏成立的燕國曾經統治過這個地方。此外，財神爺的烏紗帽很像宋代的官帽，如果這個傳說是真的，管仲成為財神應該是在宋代。當然，這些只是在下的猜測，究竟管仲如何成為財神還需史學家和民俗學家考證。

管仲當上財神後，地位並不低。要知道中國的財神，有的來自民間信仰、有的來自道教，有的來自佛教，總共有30多位，崗位競爭相當激烈。管仲的地位雖然比不上第一梯隊的五大財神，但也進入了第二梯隊的四方財神之列。

第一梯隊五大財神名諱：
華商始祖王亥，位中；
文財神：比干，位東、範蠡，位南；
武財神：關公，位西、趙公明，位北。

第二梯隊四方財神名諱：
端木賜（子貢），位西南；
李詭祖，位東北；
管仲，位東南；
白圭，位西北。

以上即道教所說的“四面八方一個中”的財神陣容。
財神爺管仲的香火在安徽最盛，據說當年輝煌一時的徽商幾乎家家都供著他老人家。